Author: moonpointer

媒体把2016立为一个多灾多难的一年。 其实我也不知是不是。 天灾人祸多半是人为。 人类比较会指责反而不会反观。 自己的盲点总看不到。 朋友在八月时不幸中风。 右边的身体行动不便，讲话也很模糊不清。 她只大我两岁。 那天在医院她看到我们就一直在哭。 本来是控制好的情绪，一下子就乱了。 脑子一片空白。 平时安慰的角色是她当的，这次换我了。 说真的我是实在不会安慰人。 并且对一个不会佛法的人，我能说什么。 说什么都很假，很敷衍。 初学佛时，我只祈求理解经藏无障碍。 没想求辩才或讲解无碍。 我想我错了。 即使精通经藏但不会传达佛意有何用？ 这位朋友我怎么帮？…

‘By not voting, you are voting.’ Every decision or indecision on anything is always a vote for the kind of…

As drafted for a Buddhist friend, for a Buddhist organisation, as requested… ‘Hello Venerables & Committee Members, it would be…

Wow! Just realised I’m running 9 Facebook pages. Do take a look and like if you fancy them! [1] The…

A poem that can be read two ways via two columns and all the way across! (From Jerome Lim)

一部稀有难得讲述佛法准确的电影。感谢没为了炒高票房而加一些历史不实的爱媚情节！不过，还是觉得有些剧情不属实，但没伤到佛法。总觉得黄晓明没有玄奘大师的风范。他比较有武生样，没书生样，但因扮演出家人，他既然在拍戏期间断肉茹素。这举动不但对角色（玄奘大师）敬重，也令人敬佩。不过，能从此断肉更好，科科！ 玄奘大师的一生大概每一位正信佛教徒都略知一二；哪怕是从大师本人著作的《大唐西域记》或吴承恩虚构夸张的《西游记》。大家都知道当时跨国取经并非容易之事，大师偷渡出境到天竺（当时的印度）取经，一路上都是考验和困难重重。如果没有那份坚定不移的至诚恳切心，换是我们这群人，还没入沙漠就已经叫爹喊娘了。 离乡背井近十九年，他一返回国就全神贯注展开庞大的译经工作。大师无私的贡献让我们晚辈受益良多。很遗憾的是大师所著作的《破恶见论》已失传。这可说是从古到今唯一中国僧人用梵文所写的佛教典籍。大师是为了在一场宗教大辩论上，为维护大乘教义而写的。辩论的起因是有位年老的婆罗门，般若鞠多，写了共七百颂的《破大乘论》。小乘僧人由此提出召集辩论的意见。戒日王（当代天竺第一王）便写信给那烂陀寺住持（戒贤法师）邀请派人参辩。同时，也请了四位知己知彼、内外兼修、大小俱通的大德来辩。 长话短说，本是一场大小乘的辨论，演变成了一场全国性以佛教为主的的宗教大辩论。戒日王让大师面对全印度顶级法师的挑战。他通知了五印度（东、西、南、北、中印度，就是古印度全境），所有宗教顶尖人物，来曲女城参加大会。这一来能展示了大师高超的学问，二来能摧毁各种自以为是的邪知邪见。大师的重任，不言而喻。 恒河南岸，召集了几十万观众赶赴曲女城。鸠摩罗王（天竺第二王）也在恒河北岸召集了几万观众。这场曲女城大会的参与者包括18位国王（一者说20多位），大小乘僧人3000余人，婆罗门和外道2000余人，那烂陀寺1000余人，方圆几十里满满当当，挥汗如雨。当时佛教并非是印度的主要宗教，不过是无数宗教中的一种。这场大辩论，由大师为主，单挑2000多名僧人和外道。大师还立下了生死状！天竺辩经主持一方一定要立输了的条件的，而赢了的条件一般立的很少。当然，大师赢了。《破恶见论》也呈给了戒贤法师。 戏里所描述的不比历史记载的精彩，毕竟时间有限。演员配音的梵语也有点别扭。欣慰的是取景和艺术指导没得挑啦。可以说肯定不会世俗般卖座，但值得一看。(P.S. 历史资讯来自百度百科。) – 真悯 合十 For English Review, See http://thedailyenlightenment.com/2016/05/be-inspired-by-the-great-mahayana-master-xuan-zang

[816] That even gods may fall is a powerful reminder that merely doing good is not good enough. [817] When…

[806] Birth in the heavens might be supremely hedonistic. Birth in the hells might be supremely ascetic. Birth in the…

[796] Faith that lacks calm is unsettling. Faith that lacks drive is useless. [797] Why live to expend positive and…

[786] When one ignores the truth, one clings to delusion. [787] Those who imagine Amitabha Buddha’s Pure Land to be…

[776] The best teacher not only learns and shares the Dharma, the best teacher also embodies and expresses the Dharma….

[766] One should always be mindful of the differences between learning, practising, realising and sharing the Dharma, and actualise the…

[756] The Middle Way between the illusions of being and non-being is the truth of constant change (Anicca) and non-self…

[746] Craving physical wealth oils the rounds of Samsara. Accumulating spiritual wealth ends the rounds of Samsara. [747] What greater…

[736] The only way to change the past is in the present. The only way to shape the future is…

The following offers the Buddhist perspective only: Gosh… Just mentioned in class recently (to clarify that Buddhist practice does not…

[716] Institutions are not definitely wiser in years, as they might have stubborn delusions institutionalised. [717] If you do not…

以前读到禅宗提倡不立文字，觉得是蛮适合我这个识字不多的人。很讽刺的，本人在修佛时读最多的书籍却是禅宗的。也庆幸有禅宗公案的启示陪伴学佛过程。虽然没有祖师大德那样善根深厚，大彻大悟，还是从中学了不少。末法时期的我们真的不用指望能开悟或被印可。老老实实念佛求往生，何愁不开悟？ “时时见弥陀， 何愁不开悟?” – 憨山德清禅师 “无禅有净土，万修万人去； 但得见弥陀，何愁不开悟？” – 净土宗六祖永明延寿大师 ／禅宗法眼宗三祖 真悯 合十

《观经》云：「若念佛者，当知此人，是人中芬陀利华，观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友，当坐道场，生诸佛家。」善导大师在《观经四贴疏》解释：「念佛者。。。更无物可以方之。故引芬陀利为喻。言芬陀利者。名人中好华。亦名希有华。亦名人中上上华。亦名人中妙好华。。。是若念佛者。即是人中好人。人中妙好人。人中上上人。人中希有人。人中最胜人也。」芬陀利华即是白莲花，是梵文 puṇḍarīka 的音译。 《涅槃经》亦云：「佛亦名为大芬陀利」，所以也是诸佛的名称。芬陀利华象征念佛人如莲花出污泥而不染的品质。它是千叶白莲，世间罕有，其尊贵远超众花之上。以芬陀利华比喻念佛人之罕有尊贵，身虽在人间，已超六道外；虽未生极乐，已是净土人，将来必定如同大芬陀利华那样成佛。 本师在《阿弥陀经》提了五次的「难」字，描述着要在娑婆五浊恶世对净土法门产生信受是一件难上加难的事。也因为这法门是「一切世间难信之法」，可想而知，用芬陀利华来形容念佛人是当之不愧的。尤其在末法时期，因为众生善根浅薄，净土法门难信的原因更多，念佛人也更难得。 例如，一般人常把念佛和丧事并为一谈，认为佛号只是播给往生者的最后一首曲。如此，和活人谈念佛时，难免会令他们觉得不吉利而吃闭门羹。要不然，就认为修持念佛好像不够甚深，嫌它是只给不识字的阿公阿婆或下根的愚夫愚妇闲着没事做的事。也有口出狂言者，不仅不信念佛的殊胜，还说净土法门不是正法。不过，在新加坡有多一「难」，就是华文程度较好的人不多，对华文净土教理有兴趣的人更少。新加坡人口550万，要找到真正信愿持名念佛的人，也就如同找芬陀利华一样。 新加坡要学佛不难，各宗各派任你我选择，但要有系统地学净土宗传承和历代祖师教理，也只有延续法师的两年净土教理班。净土教理班已经延续了三届之久，受益了不少的佛教徒，也栽培了很多「芬陀利华」。学人有幸能向法师学习，万分感恩！法师无私的「施肥」，让学人和同修获益不浅。能在一个华人多但又不是很懂华文的国家弘扬「一切世间难信之法」也是为甚难！感叹法师的慈悲，也愿每位同修能象净土莲池中的芬陀利华一样发光发亮。莲池海会见！阿弥陀佛！ 真悯 合十 第三届净土教理班感言 (2014-2016) 若要注册以上描述的净土教理课程，请点击这里: http://tinyurl.com/sblplc 地点 ：新加坡居士林 17 Kim Yam Road

那天不见了钱包。一时的疏忽，掉了也不知。回头去找时，已不在了。包里没什么钱，信用卡倒是好几张。麻烦的是要一间一间打电话到银行取消旧卡再要求新卡。再想还要去移民厅申报失身份证付罚款真是雪上加霜。但这些都是琐碎的小问题，不足让我茶饭不思。 真正让我担心和匪夷所思的是我的戒体。这个情况下，果真钱包被拿走，就意味着我的盗戒没守好。仔细想想，应该没犯过上品盗戒。自问记忆里没劫取、偷取、吓取或骗取过。也没自盗、教人盗、方便盗或咒盗。记得弘一大师说过，‘五戒中最为难持的，莫如盗戒’。我认为律师会有如此看法必定看得比我们这般凡人还要清细。但不记得的事可多了。或许是前世犯的，只能感叹自己守戒不够严谨，而受如此果报。 回到家时，门口有个字条。喔！原来有位好心人捡到了钱包，还亲自要送到我家。可惜我回来迟了一些，没碰着。不过留了电话，叫我和她联络。感恩这位菩萨慈悲，和她不辞劳苦的把钱包送到我家两次。不知怎么回报，也只能回向祝福她，希望有因缘再报恩。高兴的不是捡回了钱包，而是不盗戒应该‘犯’的没那么重。至少不至于失去钱包。不过经过这件事，也让我有机会反省和从新估计自己的修为。我当然还是要更加努力谨慎地守好戒律。因果丝毫不爽，不要等到报应来时，措手不及导致欲哭无泪。以下有则相关公案与大家分享： 文殊师利菩萨守戒谨严。一次，他对其他菩萨说：「我从一发心修行就持不盗戒，所以现在我所有的东西就没有人偷盗；不单没有人偷盗，我就是把最值钱的东西放在地上，也没有人会把它拿去。」 有的菩萨就不信，就说：「我们要实地的试验。你把你最值钱的东西拿出来，我们把它放在城门看，因为那儿来回的人最多。放在中间三天，如果没人拿，就证明你所说的是真实言。」 文殊师利菩萨说：「好啊！我们就试看！」于是他把最值钱的宝珠拿出来放。经过这城门的人很多，可是过了三天，果然没有人拿。所以菩萨们都信服了文殊师利菩萨。 真悯 合十